高雄骨灰罐-獨特的裕固族喪葬儀式

　　裕固族是中國北方的一個古老的高雄骨灰罐少數民族，是甘肅省特有的民族之一。多信仰藏傳佛教，同時保留原始薩滿教成分。文化基本屬北方遊牧文化。除漢文化之外，包含有明顯的蒙古和藏文化的成分。裕固族的喪葬儀式具有鮮明的民族特色，因地區而異，有火葬、土葬、天葬三種形式。

　　火葬儀式。火葬主要流行在裕固族西部地區。人死後，先換新衣服，用酥油封七竅，在屍體未僵硬之前，用白布或黃布帶把死者腿部膝關節和胳膊肘關節收攏捆住，屍體成彎曲狀，雙手貼耳，似胎兒形，這叫收屍。屍體呈胎兒形，也稱“圓寂”，意爲怎麽來的就怎麽去。視死者的個子大小，用一丈二尺或一丈五尺白布縫成布袋，將屍體裝入布袋。再將屍體平放在用白布圍成的長方形圍帳內。在人死的當天，把喇嘛、僧人請到家裏念經，意爲“超度”。念經和停屍時間長短，一是視其家庭經濟狀況，二是視其子女或主要親戚是否趕來，再則是根據氣候而定，一般都要停屍兩天或三天，在冬季也有停屍七天的。

　　裕固族的出殡多數是在傍晚。出殡的時候，家人將屍體放在一塊毯子或白布上，毯子四角由四個人拉起，擡到本家族所固定的火化地點。火葬地點一般選擇在風水好的地方。在火化地，事先已經完好十字形溝槽，並在其上加上木柴，呈現“井”子狀，然後脫掉屍體的外衣，將屍體頭南腳北、面東背西放在柴堆上並在木柴上灑上酥油和白酒。喇嘛念經後，圍繞柴堆邊走邊念經，最後點燃木柴。送葬者等到整個柴堆燃燒完方可回家，且從家門前專門點燃的火堆上跳過才可以進入家門，否則會被認爲不吉利。火化後的三天，由死者的女性親屬前去把燃燒後的死者的骨灰拾回來，在拾骨灰的過程中，必須從死者的腳趾骨開始拾，依次放入白布口袋中，最後將頭骨放在最上面。然後按死者的年齡輩分埋進自家的墳場內相應的位置，在墳堆頭上放置幾塊白石頭。

　　天葬儀式高雄葬儀。所謂天葬，即將死者放在山頂上，任憑野獸飛禽啄食，實行這種葬法主要是貧苦牧民。天葬主要流行于東部裕固族地區，除了少數有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。

　　現今的天葬是不成年的男女未婚夭折的才用此種葬法。天葬儀式大部分同于火葬，只是在停屍時，在帳篷中間栽三個木樁，年長的死者在帳篷十字線以上停屍，年輕者在十字請來念經的喇嘛，少則兩個，多則二十幾個。在停屍期間，喇嘛念經三至七天。待出殡後，留兩個喇嘛每天念經超度，念七七四十九天，每天下午在五色布條。在第四十九天時，要舉行抹孝儀式喇嘛給死者念指路經。

　　實行天葬的家族都選風水好、向陽的地方作爲家族的天葬場。人死後全身不穿衣服，捆成胎兒形裝入布袋。出殡時不許哭哭啼啼，在五更天，用馬或牛馱上屍體悄悄送到天葬場，將裝屍布袋取掉，解開捆屍布帶，仰面朝天放在一塊大石頭羊肉、肚等物。待放置停當，請喇嘛念經後，送葬人即可回家。待三日之後，死者親屬再到天葬場探視，看看是否“超升”，即屍體是否被鷹雀吃掉了。如果被吃得幹淨、吃得快，就認爲死者已經“升天”。如果剩下幾塊大骨頭，子女把骨頭拾到一起埋掉。如果一點不剩，就在當地摞上幾塊白色石頭，作爲死者墳墓的標記。若屍體未被吃掉，則認爲不吉祥，須再次請喇嘛念經超度。

　　土葬儀式。土葬是部分部落在很久以前留下來的一種葬法。據說與圖騰崇拜、古時木棺風葬和樹葬有關，並有等級區別。土葬主要流行于酒泉黃泥堡裕固族自治鄉和肅南縣前灘鄉裕固族地區。這一帶由于靠近漢族農業區，受漢文化的影響較大，所以土葬很可能是受當地漢族影響而形成的喪葬習俗。在裕固族的傳統中認爲，土葬是不吉利的，土葬意味著被打進了地獄，以後上不了天堂。但對于貧苦的人們來說，迫于生活無奈，再加上漢文化的影響，土葬的存在也就不足爲怪。

　　任何人的一生，都無法逃出誕生、結婚以及死喪等必須通過的儀禮的束縛。這些儀禮連同他們的過渡期儀式在各民族變社會文化發展當中都起了不小的影響作用。儀禮的發展，異或變革，對社會的發展進步都有直接關系。

　　隨著時代的發展，裕固族喪葬習俗也發生了一些變化。現在一般都采用火葬，停屍兩天或三天，其余儀式、習俗基本保留。